ZIFRA#2: Coleccionar

"El primer dispositivo cultural fue probablemente un recipiente... Muchos teóricos creen que los primeros inventos culturales deben haber sido un contenedor para recoger productos recolectados y algún tipo de canguro o portador de red."

“el montaje (...) no es la creación artificial de una continuidad temporal a partir de ‘planos’ discontinuos dispuestos en secuencias. Es, por el contrario, un modo de desplegar visualmente las discontinuidades del tiempo presentes en toda secuencia de la historia” (Didi-Huberman)
"La cita, como punto de encuentro, es doble, por un lado, se da entre el presente y el pasado, y por el otro, se consolida en el montaje metodológico mismo, en el cual hacemos venir y resucitamos los fragmentos."

"En los estudios de literatura las nociones de “serie” y “sistema” se naturalizaron, a partir de los formalistas rusos, al punto de perder su punto de referencia teórica. La práctica concreta, además, ha mostrado la imposibilidad de su realización. Así, metodológicamente hablando, las ideas de “corpus” y/o, como me gusta decir, “colección”, “elecciones afectivas”, “constelación” o reunión de elementos según algún criterio justificado, fueron planteándose, poco a poco, como más pertinentes, más “científicas” si se quiere. La inscripción del término “colección”, con especificidad en el área de lo artístico y no sólo en la de lo documental, permite volver la literatura –sea cual sea hoy su definición y en tanto objeto de la cultura–, al espacio de las artes antes que al de la producción mecánica tal como se habría venido pensando."

“Al coleccionar, lo decisivo es que el objeto sea liberado de todas sus funciones originales para entrar en la más íntima relación pensable con sus semejantes. Esta relación es diametralmente opuesta a la utilidad ... integrándolo (al objeto) en un nuevo sistema histórico creado particularmente: la colección" (W.Benjamin).

“Si el almacenar o coleccionar consiste en «asignar» un lugar o depositar algo –una cosa, un objeto, una imagen– en un lugar determinado, el concepto de archivo entraña el hecho de «consignar». Si bien, como señala Derrida, el principio arcóntico del archivo es también un principio de agrupamiento, y el archivo, como tal, exige unificar, identificar, clasificar, su manera de proceder no es amorfa o indeterminada, sino que nace con el propósito de coordinar un «corpus» dentro de un sistema o una sincronía de elementos seleccionados previamente en la que todos ellos se articulan y relacionan dentro de una unidad de configuración predeterminada”
“...el archivo contemporáneo ha funcionado a través de dos máquinas o modus operandi: la que pone énfasis en el principio regulador del nomos (o de la ley) y del orden topográfico, y la que acentúa los procesos derivados de las acciones contradictorias de almacenar y guardar, y, a la vez, de olvidar y destruir huellas del pasado, una manera discontinua y en ocasiones pulsional que actúa según un principio anómico (sin ley).”

La desaparición del marco del cuadro introduce formatos operativos mas adecuados a los procesos creativos: tal y como había preconizado Warburg, la mesa de trabajo se constituye como soporte de trabajo hábil, donde las disposiciones pueden materializarse, cotejarse y modificarse indefinidamente, pudiendo verificarse los resultados en tiempo real en cada instante. Las posibilidades de relación pueden ser infinitas. Lautréamont –un claro precedente del Surrealismo—las explicita en su famosa comparación: “bello como el encuentro fortuito en una mesa de disección de una máquina de coser y un paraguas”

“Cada panel es un ensamblado de ellas, en el que uno o varios rasgos del paisaje se captan en su temporalidad discontinua. El conjunto se propone registrar una fisonomía en formación: a veces los rasgos permanecen y se acentúan ocultando otros, a veces se atenúan y desaparecen, o se funden con sus opuestos para volver a presentarse bajo un nuevo aspecto.”

Feral Atlas te invita a explorar los mundos ecológicos que surgen cuando entidades no humanas se entrelazan con proyectos de infraestructura humana. Setenta y nueve informes de campo de científicos, humanistas y artistas te muestran cómo reconocer ecologías «salvajes», es decir, ecologías que han sido fomentadas por infraestructuras construidas por el hombre, pero que se han desarrollado y extendido más allá del control humano. Estos efectos de la infraestructura, argumenta Feral Atlas, constituyen el Antropoceno. Lúdico, político e insistentemente atento a las historias que trascienden lo humano, Feral Atlas va más allá de catalogar sitios de ruina imperial e industrial. Ampliando las nociones convencionales de mapas y cartografía, se vale del potencial relacional de lo digital para ofrecer nuevas formas de analizar —y comprender— el Antropoceno; si bien reconoce el peligro, demuestra cómo la observación in situ y la colaboración transdisciplinaria pueden cultivar formas vitales de reconocimiento y respuesta a los urgentes desafíos ambientales de nuestro tiempo.

“Al coleccionar, lo decisivo es que el objeto sea liberado de todas sus funciones originales para entrar en la más íntima relación pensable con sus semejantes. Esta relación es diametralmente opuesta a la utilidad, y figura bajo la extraña categoría de la compleción. ¿Qué es esta 'compleción'? Es el grandioso intento de superar la completa irracionalidad de su mera presencia integrándolo en un nuevo sistema histórico creado particularmente: la colección.”

La técnica del bricolaje nos permite asociar lo propio del pensamiento mítico con esta actividad. Puesto que el bricoleur “... es el que obra sin plan previo y con medios y procedimientos apartados de los usos tecnológicos normales. No opera con materias primas, sino ya elaboradas, con fragmentos de obras, con sobras y trozos” (Lévi Strauss).
Ambos recurren a un material preexistente para llevar a cabo sus tareas. Su inventario está formado por una colección de elementos heteróclitos, y su uso es limitado en la medida que son objetos ya conformados, es decir que tienen sus propiedades determinadas, lo que restringe la libertad de acción, siendo la regla arreglárselas con lo que se tiene.
La recolección de estos elementos o piezas, no es en virtud de un proyecto a diferencia del trabajo de un ingeniero, cuestión que permite hacer una precisa diferenciación entre la ciencia de lo concreto y la ciencia moderna. El bricoleur opera de esta manera con lo que tiene a mano, con lo que ha ido juntando, siendo su material contingente. Solo regido por el principio de “para algo habrán de servir” (Lévi Strauss)

“La figura de los nodos conectados entre sí está inspirada en el concepto de asterismo, proveniente de la astronomía. Un asterismo es un conjunto de estrellas con una disposición especial o alineación en forma geométrica que recuerda alguna figura, a diferencia de las constelaciones que organizan un mapa del cielo nocturno, los asterismos pueden superponerse y generar infinitos vínculos y figuras, dependiendo siempre de la creatividad de quien observa.”

No hace mucho, el escritor de ciencia ficción Ted Chiang describía la producción de texto de Chatgpt como un «archivo .jpeg borroso de todo el texto disponible en Internet», o como una «mala imagen» semántica . Pero la producción borrosa generada por las redes de aprendizaje automático tiene una dimensión histórica adicional: la estadística. Los elementos visuales creados por herramientas de aprendizaje automático son representaciones estadísticas, no imágenes de objetos reales. Trasladan el objeto de atención de la indexicalidad fotográfica a la discriminación estocástica. Ya no hacen referencia a la facticidad y mucho menos a la verdad, sino a la probabilidad. El choque producido por la iluminación fotográfica repentina es sustituido por la pesadez de las curvas de Bell, las funciones de pérdidas y las colas largas, tejidas por una burocracia implacable.

Su elaboracion nació en la playa de Isla Arena, en la Bahía de Guerrero Negro, en la costa de Baja California Sur. Allí, el artista recolectó lo que acabarían siendo 1.200 souvenirs de la condición que ha adquirido esta playa como receptora de grandes cantidades de desperdicios que cada año llevan hasta allí las corrientes del Pacífico. Se trata de objetos variados: envases, palos, escobas viejas, pelotas, conchas, trozos de madera, etc., que le han servido al artista para producir una gigantesca instalación en la que cada uno de estos residuos encuentra su lugar gracias a una cuidadosa clasificación.
Junto a esta llamativa alfombra de despojos costeros, Orozco exhibe Astroturf Constellation, un conjunto similar de pequeños objetos procedentes de un contexto distinto: esta vez, se trata de desechos remanentes de un evento deportivo de masas: todo lo que queda en el césped artificial tras horas de consumir y animar a un equipo: gomas de mascar, el tirador de una cremallera, trozos de plástico, envoltorios de caramelos, cordones, etc.

“La lengua nos indica de manera inequívoca que la memoria no es un instrumento para conocer el pasado, sino sólo su medio. La memoria es el medio de lo vivido, al igual que la tierra viene a ser el medio en que las viejas ciudades están sepultadas. Y quien quiera acercarse a lo que es su pasado sepultado tiene que comportarse como un hombre que excava. Y, sobre todo, no ha de tener reparo en volver una y otra vez al mismo asunto, en irlo resolviendo y esparciendo tal como se revuelve y se esparce la tierra. Los «contenidos» no son sino esas capas que sólo después de una investigación cuidadosa entregan todo aquello por lo que vale la pena excavar: imágenes que, separadas de su anterior contexto, son joyas en los sobrios aposentos de nuestro conocimiento posterior, como quebra- dos torsos en la galerías del coleccionista. Sin duda vale muchísimo la pena seguir un plan al excavar. Pero igualmente es imprescindible dar la palada a tientas hacia el oscuro reino de la Tierra, de modo que se pierde lo mejor aquel que sólo hace el inventario fiel de los hallazgos y no puede indicar en el suelo actual los lugares en donde se guarda lo antiguo. Por ellos los recuerdos más veraces no tienen por que ser informativos, sino que nos tienen que indicar el lugar en el cual los adquirió el investigador. Por tanto, stricto sensu, de manera épica y rapsódica, el recuerdo real debe suministrar al mismo tiempo una imagen de ese que recuerda, como un buen informe arqueológico no indica tan sólo aquellas capas de las que proceden los objeto”